司马季主
2016-01-17 15:27:04 来源: 评论:0 点击:
西汉时的一位卜师,传说后来也升入仙界。司马季主是楚国人,曾在长安的东市开设卜馆。宋忠这时任中大夫,贾谊任博士。有一天放假相偕外出洗沐,边走边讨论讲习先王、圣人的道理,并且广泛地研究当时的人情,因而相对慨叹,贾谊说:“我听说过,古代的圣人,如不在朝廷做官,就必在医师、卜者的行列里,到目前为止,我已见过三公九卿,以及朝中士大夫,他们的情况,都可说已经了解了,我们试着去看看那些卜算者的风采吧!”于是两人同车到市上,并游览到卜筮的馆子里。天下着雨,路上行人很少,司马季主正闲坐在里面,三四个弟子陪侍着他。他们正在探讨天地间的道理,日月运转的情形,推究阴阳吉凶的本原。两位大夫很礼貌地求见,司马季主看他们的状貌,好象心里有数的样子。上前以礼相见,叫弟子引他们就坐,坐定之后,司马季主再继续前面的话讲下去,分析天地的起源与终止,日月星辰的运行软迹,还参 入仁义之间的关系,陈述吉凶的符兆,共说了好几千言,而且所说的无不条理顺畅。宋忠、贾谊非常惊异而有所领悟,整理冠带,修正衣襟,低 头恭敬地端坐着说:“我看了先生的容貌,听了先生的说话,私下观看当 今之世,不会见到啊!象你这样的高人,为什么要处在这低徽的行业里, 而做这种污诞的行径呢?”司马季主捧腹大笑说:“看大夫的模样,好象是有道术的人,现在怎么会说出这样鄙陋的话呢?揩辞怎么会这样粗野呢?到底你们所认为的圣者是怎样的人?所认为髙尚的人是谁呢?怎 么拿地位、行为污诞来加在长者的头上呢? ”两大夫说:“尊贵的官爵和 丰厚的俸禄是世人所认为高尚的。只有贤才能高居上那种位置,今天先生所居留的不是那种地位,所以说是低撖。说话不能令人信服,行为不能切合实际,取用不能合情理,所以说是污诞。卜筮者是世俗所轻视的。 世人都说:‘卜者,多喜欢夸大怪诞之辞,来迎合人们的心意a虚伪地抬 髙人们的禄命,来讨人们的髙兴。揎谈灾祸,来使人们忧伤,假借鬼神, 来诈取人们的钱财,要求厚重的拜谢,来求自饱,’这都是我们所认为可耻的行径,所以说是低微污诞啊!”
司马季主说:“二公暂且安坐!二位见过披发童子吗?日月照到他, 他就行走。不照就停止。问他日月的疵瑕和吉凶,却不能顺理回答。由 此看来,能知道分别圣与不圣的人实在太少了。”
“大凡圣者的行为,都是以率直的言辞来做正直的劝谏,三次劝谏 不能接受就引退下来。他称誉别人,并不希望别人回报;讨厌别人,并不顾别人的怨恨,只以便利国家大众为急务。所以做官如果不合他的意愿的就不出任,俸禄如果不能和他的劳力相称的也不接受,看到心术不正 的人,虽位居高位也不会尊敬他,看到行为有污点的人,虽居尊位不愿屈居其下。因此对于做官,得到了并不认为可喜,丢弃了也不觉得遗憾。 如果不是他的罪过,虽然屡受屈靡,也不会觉得内心有所愧怍。”
“现在你们所说的圣者,都是些足以令人觉得可耻的人。他们很自 卑地寻求进身之阶,说些过分的恭敬的话,互相以权势相攀引,以利益 相诱导,相与亲密地排斥正人君子,为的是要求尊宠名誉,为的是要享 受公家的俸禄,从事私人的利益•枉屈主上的法令,渔猎贫苦的农民,只知道利用官位做为威势,利用法令做为工具,追求私利而做出横逆残暴的行为,这和拿着白刃去抢劫有什么区别?当他们开始试用为官的时 候,会加倍努力地从事技巧诈骗,巧饰虚假的功劳,捏造不实的结果来 蒙骗主上,因此能居上位甚至升官。他们在试官的时候,不会让真正圣 者陈述功劳,看到虚假的会把他添油加醋变为实在,把没有的变成有, 把少的变成多,为的是要请求便利取得荣势和尊位;大吃大喝,犬马声 色,无所不来。把亲人抛在一边不管,专做犯法害民的勾当,虚耗公家的财产,这种人和手里拿着矛箭的强盗有何差别?只是攻击人家不用弓刀罢了。欺骗父母未定罪,杀了国君未被讨伐的人,如何认为是高人圣才呢?”
“盗賊发生而不能设法禁止,蛮夷不服不能感化摄收,奸邪兴起不 能遏阻,公家消耗糜烂不能做适当处理,行政措施和季节不配合,不能 使他调和,年谷没有收获也不能调度粮食,有圣才的人不出来做事是不 忠,不是圣才欲要获居官位,来享受主上的俸禄,妨碍真正圣者的进路,这叫做窃位。有人事关系的就进用,有钱财的就礼遇,叫做虚伪。您们 难道没见过猫头鹰和凤凰的飞翔吗?兰芷和芎劳等香草被丢弃在旷野 里,象蒿萧的野草却长得象密林一般,使正人君子退慝不顾,在位诸公 就是这样啊!”
“述而不作,是古时君子的本意,今天的卜者,上必效法天地的定 理,不必取象四时的变化。再配合仁义的原则,分别龟策定出卦名,旋转栻盘,端正筮棋,然后才能谈天地间的利害和事情的吉凶成败。以前先王奠定国家必先以龟策定日月,然后才代天治理政事。问定时日,然后才敢迁入新居。生儿子必先占卜吉凶,然后才敢受胎怀孕。从伏羲氏画八卦,周文王演化成384爻而后天下大治。越王勾践仿文王八卦为阵 势,终于大破敌国,霸主天下。由此看来,卜筮这件事有什么背负大道 呢?”
“况且行卜筮的人,必须扫除洁净然后设坐,端正冠带然后才谈论 事情,这就是有礼的表现。他们的言语能役使鬼神,因而得到祭飨,忠臣因而侍奉他的主上,孝子因而能供养他的双亲,慈父因而能蓄养他的孩子,这就是有德的表现。只要能花用为数近百的小钱,生病的人或能因而痊愈,将死的人或能因而起生,患难或能因而避免,事业或能因而成功,嫁女儿、娶媳妇或能因而得以养生。如此功徳,那里只值数十百个铜钱!这就是老子所说的‘最崇髙的美德象无德一般。’今夭的卜筮者,都是给人以大利益,而所得的酬谢却很少。老子所说的,和这种情况有什么不同呢?”
“庄子说:“君子在心里面没有饥寒的忧患,外面没有被劫夺的顾 虑,在上位能居心存敬,在下位时能不为害他人,就是君子之道啊!’以今天的卜筮者所从事的职业,想储积也不可能积到委弃于地不切实 用的东西,想收藏东西也不需用到府库,迁徙时不必用重车。他们云游 天下,装备不多,但是只要歇下脚来就可以应用,而且可以用到死为止。 没有穷尽的时候,抱着用不尽的东西,游于无穷尽的世界,虽是庄子的 行为也未必能比他们增加些什么。您们为什么缘故说不能卜卦呢?天象西北有不足,所以星辰移向西北;地理东南有不足,所以就用海为池。
太阳到了中午必定移向西,月亮到了圆满必定趋向亏缺,先王的圣道有 时存在有时损减。您们要求卜者说话要讲求信实,不是也令人大惑不解吗?”
“您们见过说客辩士吗?思虑事情,策定计划,必须靠这种人。但是, 他们不能都用一句话就让君王的心意高兴,所以说话一定要托称先王, 言语一定要谈到上古。思虑事情,策定计划,夸饰先王的成功,以及谈论他们的失败与缺失,使君王的心髙兴或恐惧,来要求达到他们要求的目的,再没有比这种人说话多而且善于浮夸的了。然而要想强国成功,尽忠主上,没有这样又不能建立。今天的卜者,是引导迷惑、教化愚蠢的人。那些愚蠢迷惑的人,怎么能用一句话就让他们知道其中道理呢?因此说话不厌其多。”
“所以骐骧不和疲弊的驴子同行,凤凰不和燕子麻雀为群。同样地, 圣者也不会和不肖的人同列。因此君子常居处在卑下隐微的地位来避开大众,自己藏匿来躲避人群,精细地察见天理人情和世间万象的道理,来除去种种的祸害,用来表明上天好生的德性,帮助上天养育生类,只希望有更多的成效,并不求什么尊位和声誉,您们只是嘴巴向上随便发发议论的人,怎么会了解长者的道理呢?”
宋忠和贾谊听得精神恍惚,若有所失,神情茫然而脸上无人色,惆怅得说不出话来。于是整摄衣服起身再拜吿辞而退。走起路来有气无 力,出了门只能自己上车,肌在车栏上头不敢抬,好象透不过气一般。
其后,宋忠出使匈奴,没到达就折回来,被判了罪刑。贾谊做了梁怀王的太傅,梁怀王的马死了,贾谊引咎绝食,忧恨而死。这都是只讲求华表的权位而丧失身体断绝根本的人。